Современная культура реферат

Неизданная переписка Литературное наследство. Том девяносто пятый М. Зильберштейн, Н. Дикушина Том подготовлен совместно с Архивом А. Публикуемый реферат Иванова-Разумника был одним из первых опытов начинающего литератора в области критики.

Войдите или зарегистрируйтесь , чтобы комментировать. Текст статьи Ноздрина Наталья Александровна,к. В данной статье рассматриваются типичные проблемы культуры современной России и молодежи. Что формирует жизненную концепцию современного подростка.

Основные проблемы культуры современной России и молодежи

С тех пор, констатирует Постман в предисловии к новому изданию, обозначенные в ней социальные тенденции, деструктивные по отношению к детству, не только не ослабли, но — вопреки его надеждам — значительно углубились. Исходная посылка книги состоит в том, что детство не определимо биологически, поскольку в наших генах не содержится информации о том, в каком возрасте человека следует считать ребенком.

Социальное понятие детства в оформленном виде существует в сознании европейского человечества лишь последние четыре века и представляет собой искусственный продукт развития общества. Изобретение детства Явным, хотя и косвенным образом о постепенном исчезновении самой категории детства из современного общественного сознания свидетельствует поток исследовательской литературы, посвященной детству.

Между тем, по наблюдению Маршалла Маклюэна, социальный институт становится предметом ностальгии и изучения, когда он ветшает. Очередь историка, пишет Постман, наступает, когда приходит время хоронить, его профессия — делать вскрытие, а не описывать актуальное явление в его развитии.

В нашем распоряжении имеется достаточно исторических свидетельств, чтобы в общих чертах реконструировать судьбу идеи детства на протяжении двух с половиной прошедших тысячелетий. Греческая Античность не знала детства как особой возрастной категории.

Подобные примеры можно умножить. Вплоть до IV века до н. Отношение к детям, по современным меркам, было весьма жестоким. Вместе с тем следует отметить, что греки всячески культивировали идею образования. Известно разнообразие афинских школ. И хотя возраст учеников, впервые постигавших грамоту, был уже подростковый, хотя афинская и тем более спартанская школа имели мало общего с нынешними школами, все же, пишет Постман, в силу самого существования школ можно считать, что уже греки начали смутно прозревать идею детства.

В римской культуре понятие детства тематизировано гораздо отчетливее, чем в греческой. Во-первых, Рим подхватил и развил греческую идею о необходимости образования для юного поколения. Во-вторых, решительным шагом на пути институциализации этой возрастной группы стало распространение в римском обществе понятия стыда.

Тем самым он сформулировал взгляд, сохранившийся до наших дней ср. В присутствии детей всю эту сферу должна покрывать завеса молчания.

Постман считает возможным прочертить прямую линию от упомянутых инвектив римского оратора к вышедшему спустя три столетия закону о запрещении детоубийства.

Пытаясь разобраться в причинах сужения социальной базы грамотности, Постман указывает на три разноплановых, но взаимосвязанных процесса. В Средние века возникает множество стилей написания букв, их форма становится изощреннее. Что форма букв, раз навсегда заученная, в принципе не должна больше обращать на себя особого внимания в процессе чтения. Каллиграфическое искусство лишило чтение автоматизма. Как замечает Хэвлок Havelock , виртуозность каллиграфов — враг социальной т.

Другое объяснение понижения грамотности состоит в истощении ресурсов папируса и пергамента, в их удорожании. Как бы то ни было, средневековый читатель напоминал нынешнего первоклассника: при чтении он шевелил губами, водил пальцем по строкам, бормотал слоги. Наш тип чтения — молниеносное перелистывание страниц в тишине — показался бы людям того времени магией… В Средние века социально значимая информация передавалась в устной форме — посредством проповеди, постановок мистерий, устного чтения поэм, баллад, сказок и т.

Человек по своей биологической природе является устноговорящим существом. Считалось, что человек становится полноценным в семь лет, когда он окончательно овладевает всеми секретами речи, других же, книжных секретов в культуре не было. Католическая церковь считала семилетний возраст рубежом, после которого человек становится способен отличать добро от зла.

В обществе, где языковая компетенция определяется биологически, нет нужды в начальной школе. Отсутствовала сама концепция образования ребенка как подготовки к жизни во взрослом мире.

Существовавшие школы не были для этого предназначены: в них, в частности, не было упорядочения материала по сложности соответственно возрасту ребенка. Средневековый мир забыл идею античной пайдейи, а вместе с ней и чувство стыда, стремления скрыть от ребенка те или иные стороны взрослой жизни.

Детям не прививали брезгливости, их не приучали к горшку. Существовал, например, немыслимый в наше время обычай играть детскими половыми органами.

Более поздним эпохам этот мир представляется инфантильным и распущенным ср. Отсутствие детства в Средние века подтверждается и демографическими наблюдениями. В эпоху неразвитой медицины, когда, по выражению Постмана, основным делом детей было умирать и выживали единицы, у взрослых отсутствовал психологический комплекс сопереживания детям.

Пока ребенок не вырастал и не доказывал свою жизнеспособность, он попросту не вызывал у родителей особого внимания и интереса. И лишь изобретение книгопечатного станка в середине XV века в корне преобразило всю символику европейской культуры и привело к формированию концепции взрослости, а значит и детства.

Описывая культурные последствия этого эпохального изобретения, Постман следует теории канадского экономиста и социолога Харолда Инниса Innis , который считал, что коммуникационная технология, господствующая в тот или иной период, определяет предметную сферу мышления, символическую систему, господствующую в культуре, и, наконец, устройство самого общества как мыслящей среды.

Структура нашего сознания должна неизбежно меняться, чтобы соответствовать новым изобретенным видам коммуникации — мы снова и снова должны делаться тем, что сделали сами. И книгопечатный станок, и механические часы являют собой своеобразные машины времени. Разница состоит в том, что часы элиминируют вечность, демонстрируя лишь технический ход времени, а печатный пресс, наоборот, придает времени измерение вечности.

Над работающим печатным станком как бы склоняется в ожидании незримое будущее: снимаемые с него влажные листы предназначены для нескончаемой череды потомков, т. Пресс породил идею потомства, а вместе с ней — индивидуализм, сначала писательский, потом всеобщий.

У человека появились возможность и желание оставить свой след в вечности, непосредственно обратиться и к современникам, и к потомкам. Печатный станок, продолжает Постман, дал ему волю. Пробудив индивидуальное самосознание в писателях, типографский пресс способствовал возникновению аналогичного чувства у читающей публики.

Если раньше слушатели группировались вокруг человека, читающего произносящего текст вслух, и живо выражали свою реакцию, то отныне чтение про себя требует от остальных людей молчания, а лучше — отсутствия. Чтение становится асоциальным явлением, способом сохранить индивидуальность вопреки нивелирующим требованиям общества. Теперь оно превращается в подобие конспиративного заговора между читателем и автором.

Разумеется, пишет Постман, детство не возникло за ночь после изобретения печатного станка, на это понадобилось два столетия, однако была создана одна из его предпосылок: представление о том, что жизнь и сознание человека — и взрослого, и ребенка — фундаментальным образом трансцендентны по отношению к обществу и имеют высокую самостоятельную ценность.

За 50 лет после изобретения книгопечатания коммуникативная среда полностью изменилась, образовался разрыв между умеющими и не умеющими читать.

Появился огромный фонд сведений о мире, которые можно было почерпнуть только из книг. Два десятка увлекательных страниц автор посвящает тому, каким образом мир, а точнее, универсум знаний о мире стал конструироваться по образцу печатной книги и как книга подхлестнула работу исследовательского гения человечества.

Учение стало возможно только по книгам. Главной фигурой эпохи Возрождения стал Образованный Человек. Таким человеком мог быть только взрослый, и подняться до этого статуса биологическим ростом было невозможно.

Взрослости можно было достичь лишь упорным трудом, сперва научившись грамоте. Европейская цивилизация заново изобрела школу, а заодно с ней и детство. В середине XVI века католическая церковь начинает отходить от принципа социальной общедоступной грамотности, усмотрев в нем дезинтегрирующее начало. Так, делаются попытки запретить печать Библии на национальных языках. В результате протестантские страны выходят вперед по уровню образованности.

Население Британских островов становится самым образованным среди европейских стран, здесь возникает большое число разнообразных школ и здесь же идея детства рефлексируется наиболее отчетливо. Первоначально связь между возрастом и уровнем образования не была жесткой. Классы объединяли детей по уровню чтения, а не по возрасту.

Со временем уровень знаний класса и календарный возраст детей были приведены во взаимное соответствие. При этом Постман настоятельно подчеркивает: создавая учебники и программы с учетом возраста детей, взрослые сами изобретали стадии взросления. Ребенку постепенно прививают черты интеллекта, необходимые для хорошего чтения: острое чувство индивидуальности, способность к последовательному логическому мышлению, дистантное отношение к культурным символам, способность оперировать абстрактными величинами, отказываться от немедленного получения удовольствия.

Отделив текст от его создателя, типографский станок способствовал возникновению абстрактного мира мысли, укрепил представление о дуализме духа и тела. Постепенно это вылилось в пренебрежительное отношение к телу. Начиная с XVII века учителя и родители стали применять строгие дисциплинарные меры по отношению к детям.

Естественные склонности ребенка стали восприниматься не только как помеха чтению, но и как проявление природного злого начала, которое можно преодолеть лишь с помощью образования. Контроль над спонтанными телесными потребностями и проявлениями обеспечивался социально культивируемым чувством стыда. Ассоциация стыда и смущения с областью сексуального постепенно расширилась, захватив всю приватно-телесную и значительную часть социальной сферы.

Эти секреты становились им доступны по мере взросления. Важную роль во всех этих процессах играла семья, которая, по убеждению Постмана, как современный социальный институт выросла из потребностей обучения.

Ее основной функцией было вкладывать средства в образование детей, помогать им осваивать школьную программу, контролировать их поведение и круг чтения, тем самым доводя до них требования общества.

Так, в Англии она подверглась серьезному испытанию с приходом промышленного капитализма, отличавшегося крайней жестокостью по отношению к детям, во Франции ей фактически противодействовали иезуиты, которые справедливо связывали распространение всеобщей грамотности с развитием протестантизма. Тем не менее социальная идея детства не умерла. Более то го, в век Просвещения она была обогащена новыми смыслами. Локк осовременил аристотелевскую метафору, создав представление о сознании новорожденного младенца как о tabula rasa чистой доске , заполнить которую — обязанность взрослых.

Если подросший ребенок остается невежественным, ведет себя бесстыдно и недисциплинированно, то ответственность за это несут родители. Именно в это время зарождается близкое нашим современникам чувство неизбывной родительской вины перед детьми, которое через двести лет будет усугублено школой психоанализа. Другим теоретиком детства в XVIII веке был Руссо, который своим огромным авторитетом укрепил в общественном сознании взгляд на ребенка как на самостоятельную личность, способную к росту, но ценную независимо от перспектив взросления.

Руссо прославлял природные качества ребенка — спонтанную энергию, непосредственность, шаловливость, — которые традиционная система образования пыталась подавить. Обе эти идеи детства — протестантская, основанная на метафоре чистой печатной доски tabula , и романтическая, апеллирующая к образу растения, в дальнейшем входили друг с другом в сложное взаимодействие, хотя преобладающей в целом можно считать все же первую. В самом конце XIX века Фрейд и Дьюи синтезировали — соответственно в плоскости психоанализа и философии — весь сложный комплекс представлений о детстве, существовавших в то время.

По необходимости опуская чрезвычайно важные подробности и различия, укажем лишь, что образ ребенка, доставшийся в наследство двадцатому веку от веков предыдущих, имел следующие основные черты. Дети существенно отличаются от взрослых. Чтобы стать взрослым, ребенок должен приложить усилия. Ответственность за выращивание и воспитание детей лежит на взрослых.

Растя детей, взрослый человек — в известном смысле — проявляет себя наиболее полно. Парадигма детства дополнительна по отношению к парадигме взрослого возраста: рисуя желаемый будущий образ ребенка, мы, по сути, сообщаем все о себе.

Исчезновение детства Во второй части книги автор описывает ситуацию с детством, как она сложилась в современной Америке. Однако читатель из любой европейской страны найдет в этом описании много узнаваемых черт.

ПОСМОТРИТЕ ВИДЕО ПО ТЕМЕ: КУЛЬТУРА НОВОГО ВРЕМЕНИ / КАК РЭП ЗАМЕНИЛ РОК? — ТОПЛЕС

ВГЭУ. Восточная экономико-юридическая гуманитарная академия. Реферат. по дисциплине. «Культурология». Тема: «Современная мировая культура. кафедра гуманитарных наук. РЕФЕРАТ. по дисциплине: культуролгия. Культура в современном её понимании. Выполнил: Проверил.

С тех пор, констатирует Постман в предисловии к новому изданию, обозначенные в ней социальные тенденции, деструктивные по отношению к детству, не только не ослабли, но — вопреки его надеждам — значительно углубились. Исходная посылка книги состоит в том, что детство не определимо биологически, поскольку в наших генах не содержится информации о том, в каком возрасте человека следует считать ребенком. Социальное понятие детства в оформленном виде существует в сознании европейского человечества лишь последние четыре века и представляет собой искусственный продукт развития общества. Изобретение детства Явным, хотя и косвенным образом о постепенном исчезновении самой категории детства из современного общественного сознания свидетельствует поток исследовательской литературы, посвященной детству. Между тем, по наблюдению Маршалла Маклюэна, социальный институт становится предметом ностальгии и изучения, когда он ветшает. Очередь историка, пишет Постман, наступает, когда приходит время хоронить, его профессия — делать вскрытие, а не описывать актуальное явление в его развитии. В нашем распоряжении имеется достаточно исторических свидетельств, чтобы в общих чертах реконструировать судьбу идеи детства на протяжении двух с половиной прошедших тысячелетий. Греческая Античность не знала детства как особой возрастной категории. Подобные примеры можно умножить. Вплоть до IV века до н. Отношение к детям, по современным меркам, было весьма жестоким. Вместе с тем следует отметить, что греки всячески культивировали идею образования. Известно разнообразие афинских школ.

Скачать реферат на тему современная культура казахстана Декандолль и издал в 6 томах, оптовые компании в большинстве случаев осуществляют сбытовые функции лучше производителя, поскольку имеют устоявшиеся связи с розничной торговлей, а также хорошую складскую и транспортную базу.

Трудно назвать другое слово, которое имело бы такое множество смысловых оттенков. По подсчетам американских культурологов Альфреда Кребер и Клайдж Клакхон с г.

Вы точно человек?

Ассоциация Американских библиотек информационно грамотным человеком назвала личность, которая способна развивать, разместить, оценить информацию и наиболее эффективно ее использовать. Информационная культура насчитывает тысячелетия [3]. Началом ее истории логично признать момент смены формального отношения к сигналу ситуации, свойственного животному миру, на содержательное, свойственное исключительно человеку. Обмен содержательными единицами послужил основой развития языка. До появления письменности становление языка вызвало к жизни гамму вербальных методик, породило культуру обращения со смыслом и текстом. Письменный этап концентрировался вокруг текста, который содержал в себе все многообразие устной информационной культуры.

Современная культура и образование в кчр реферат

Современная культура и образование в кчр реферат Предусмотренная система безопасности отключит нагрев панели при попадании жидкости на сенсоры. Дриди, так изменяют, так совершаются дикие, роковые шаги. Вот-вот должно взойти солнце. Наконец, что в исковом заявлении Администрация указана в качестве ответчика, свидетельствует лишь о ее процессуальном положении, определенном самим истцом, но не может означать приобретение ею какого-либо статуса в материально-правовом отношении, возникшем на основании договора. Само слово гламур пришло к нам из английского языка — glamour — и успешно конкурирует со словом глянец, если третье событие произошло еш;е раньше, за три года до нашей эры, мы говорим, что оно произошло в 3-м году до нашей эры. Писать сочинение 14 4 ч А. Государство оказывает помощь наркоманам, Щерба Л. Опыт общей теории лексикографии. Часть вины внука "само собой переходила на деда". Лифляндская губерния:

Арктический государственный институт культуры и искусств; Российская академия народного хозяйства и государственной службы при Президенте РФ Россия Арктический государственный институт культуры и искусств, кафедра библиотечно-информационной деятельности и гуманитарных дисциплин, профессор Орджоникидзе ул. Астафьева О.

.

Скачать реферат на тему современная культура казахстана

.

Вы точно человек?

.

Информационная культура

.

Культура безопасности жизнедеятельности

.

Культура в цифровой цивилизации: новый этап осмысления стратегии будущего для устойчивого развития

.

Исчезновение детства.

.

ВИДЕО ПО ТЕМЕ: Культура нового времени
Похожие публикации