Просвещение серебряного века доклад

Русский религиозный ренессанс Серебряный век русской культуры Серебряный век русской культуры оказался удивительно коротким. Он продолжался примерно четверть века: гг. Чехова, а конечная — с годом высылки из уже Советской России большой группы философов и мыслителей.

Соловьев, на первый план выдвигали философские и теософские искания. Блок, А. Платонов, Р. И так же как в живописи, новое направление в архитектуре получило название "модерн".

Просвещение серебряного века доклад

Русский религиозный ренессанс Серебряный век русской культуры Серебряный век русской культуры оказался удивительно коротким. Он продолжался примерно четверть века: гг. Чехова, а конечная — с годом высылки из уже Советской России большой группы философов и мыслителей. Краткость периода вовсе не умаляет его значимости. Напротив, с течением времени эта значимость даже возрастает. Она заключается в том, что русская культура — пусть не вся, а только часть ее — первой осознала пагубность развития, ценностными ориентирами которого выступают односторонний рационализм, безрелигиозность и бездуховность.

Западный мир пришел к такому осознанию намного позже. Серебряный век включает в себя прежде всего два главных духовных явления: русское религиозное возрождение начала XX в. К нему принадлежат такие поэты, как М. Цветаева, С. Есенин и Б. Пастернак, не входившие в названные течения. Бенуа и С. Что касается русского авангарда , то он представляет собой отдельное, самостоятельное явление. По своему духу и устремлениям он расходится с серебряным веком.

Татлина слишком различны, чтобы быть вместе. Поэтому включение русского авангарда в серебряный век, которое делают многие авторы, обусловлено скорее хронологией, нежели более существенными мотивами.

Его придумали сами представители серебряного века. Маковский использовал его для обозначения всего времени начала XX в. В самом названии имеется некое противостояние предшествующему, золотому веку, когда русская культура переживала бурный расцвет. Она излучала яркий, солнечный свет, освещая им весь мир, поражая его своей силой, блеском и великолепием.

Искусство тогда активно вторгаюсь в общественную жизнь и политику. Оно в полной мере соответствовало известной формуле Е. Напротив, искусство серебряного века стремится быть только искусством.

Излучаемый им свет предстает лунным, отраженным, сумеречным, таинственным, магическим и мистическим. Русский религиозный ренессанс Русское религиозное возрождение начала XX в. Бердяев, С. Булгаков, П. Струве, С. Франк, П. Флоренский, С. Первые четверо, являющиеся центральными фигурами богоискательства, прошли сложный путь духовной эволюции. Они начинали как марксисты, материалисты и социал-демократы. К началу XX в. После революции гг. Булгаков стал священником. Концепция русского религиозного возрождения явилась плодом осмысления многовековой истории России и Запада.

Она во многом стала продолжением и развитием славянофильства. Поэтому ее можно определить как новое славянофильство. Она также явилась развитием идей и взглядов Н.

Гоголя, Ф. Толстого и B. Что же касается Ф. Достоевского, то сама его жизнь была поучительным примером для сторонников религиозного возрождения. Увлечение революцией имело трагические последствия для писателя, поэтому свое творчество он посвятил поиску христианских путей к людскому единению и братству.

В этом он видел особость русского пути. Многие идеи и особенно учение о ненасилии Л. Толстого также были созвучны воззрениям представителей религиозного ренессанса. Учение Вл.

Соловьева о всеединстве, о Софии — Мировой Душе и Вечной Женственности, о конечной победе единства и добра над враждой и распадом составляют общую духовную основу русского религиозного возрождения и русского модернизма — особенно символизма.

Именно Вл. Соловьев разработал концепцию возрождения России на христианских основах. Он посвятил свою жизнь неустанной борьбе против враждебного отношения интеллигенции к Церкви, за преодоление разрыва между ними, призывал к взаимному примирению.

Развивая идеи своих предшественников, представители религиозного возрождения весьма критически оценивают западный путь развития. По их мнению, Запад отдает явное предпочтение цивилизации в ущерб культуре. Он сосредоточил свои усилия на внешнем обустройстве бытия, на создании железных дорог и коммуникаций, комфорта и жизненных удобств.

В то же время внутренний мир, душа человека оказались в забвении и запустении. Отсюда торжество атеизма, рационализма и утилитаризма. Именно эти стороны, как отмечают представители богоискательства, были взяты на вооружение русской революционной интеллигенцией.

В своей борьбе за благо и счастье народа, его освобождение она избрала радикальные средства: революцию, насилие, разрушение и террор. Сторонники религиозного ренессанса увидели в революции гг. Поэтому они обратились к радикально настроенной интеллигенции с призывом отречься от революции и насилия как средства борьбы за социальную справедливость, отказаться от западного атеистического социализма и безрелигиозного анархизма, признать необходимость утверждения религиозно-философских основ мировоззрения, пойти на примирение с обновленной Православной церковью.

Спасение России они видели в восстановлении христианства как фундамента всей культуры, в возрождении и утверждении идеалов и ценностей религиозного гуманизма. Путь к решению проблем общественной жизни для них лежал через личное самосовершенствование и личную ответственность.

Поэтому главной задачей они считали разработку учения о личности. В качестве вечных идеалов и ценностей человека представители богоискательства рассматривали святость, красоту, истину и добро, понимая их в религиозно-философском смысле. Высшей и абсолютной ценностью являлся Бог. При всей своей привлекательности концепция религиозного возрождения не была безупречной и неуязвимой.

Справедливо упрекая революционную интеллигенцию за се крен в сторону внешних, материальных условий жизни, представители богоискательства уходили в другую крайность, провозглашая безусловное первенство духовного начала. Забвение материальных интересов делаю путь человека к своему счастью не менее проблематичным и утопичным. Применительно к России вопрос о социально-экономических условиях жизни имел исключительную остроту. Между тем локомотив истории западного типа давно уже находился на территории России.

Набирая скорость, он несся по ее необъятным просторам. Чтобы остановить его или изменить его направление, требовались огромные усилия и значительные изменения в устройстве общества. Призыв к отказу от революции и насилия нуждался в поддержке, во встречном движении со стороны официальных властей и правя- шей элиты.

К сожалению, все предпринимаемые в этом отношении шаги далеко не в полной мере отвечали историческим требованиям. Власти не чувствовали острой необходимости перемен, проявляли непоколебимый консерватизм, любой ценой хотели сохранить Средневековье. В частности, царь Николай II, будучи высокообразованным человеком, знающим пять иностранных языков, обладавшим тонким эстетическим вкусом, был вместе с тем по своим взглядам совершенно средневековым человеком.

Он был глубоко и искренне убежден, что существующее в России общественное устройство является наилучшим и не нуждается в каком-либо серьезном обновлении. Отсюда половинчатость и непоследовательность в проведении затеваемых реформ. Отсюда же недоверие к таким реформаторам, как С. Витте и П. Главное свое внимание царская семья сосредоточила на проблеме здоровья наследника, для решения которой она окружила себя весьма сомнительными личностями типа Г. Начавшаяся Первая мировая война еше более усугубила ситуацию.

В целом можно сказать, что крайний радикализм в определенной степени порождался крайним консерватизмом. При этом социальная база оппозиции существующему положению вещей была весьма широкой.

Революционный вариант разрешения назревших проблем и противоречий разделялся не только радикально настроенными движениям и, но и более умеренными. Поэтому призыв сторонников религиозного возрождения встать на христианский путь решения острых жизненных вопросов не нашел желаемой поддержки. Это новее не означало, что он не был услышан и остался гласом вопиющего в пустыне.

Нет, его услышали, но не поддержали, отвергли. В течение только одного года он выдержал пять изданий. Однако подавляющее большинство отзывов было отрицательным. Против новых богоискателей выступали не только революционеры и левая оппозиция, но и многие правые, включая либералов. В частности, лидер партии кадетов П. Милюков совершил поездку по стране с лекциями, в которых резко критиковал богоискателей, называя их реакционными.

Следует заметить, что даже в церковно-православных кругах настоящего и достаточно широкого встречного движения не получилось. Священный синод сначала поддерживал проходившие в гг. Церковь довольно настороженно относилась к многим новым идеям участников религиозного возрождения, сомневалась в их искренности, а критику в свой адрес считала незаслуженной и воспринимала болезненно. Как отмечала 3.

ПОСМОТРИТЕ ВИДЕО ПО ТЕМЕ: Книжная полка. Серебряный век / телеканал ПРОСВЕЩЕНИЕ

«Серебряный век» занимает совершенно особое место в российской культуре. . Большое влияние на просвещение оказало развитие периодической. Образование и просвещение на рубеже веков. . которым отмечен « серебряный век» русской культуры, были заложены vdsna.ruевым / /.

Презентация на тему: " Духовная жизнь Серебрянного века Просвещение. Расходы на образование выросли в 5 раз. В школах обучалось ок. Выросло число гимназий и реальных училищ. Появились коммерческие училища и др. В Саратове открылся университет. В столицах открылись пединституты. Физик П. Лебедев разработал единую волновую теорию. Жуковский и С. Чаплыгин создали в стране самолетостроение. Циолковский в г.

Ход урока 1. Великие потрясения, которые пережила страна за сравнительно небольшой исторический период, не могли не отразиться на ее культурном развитии.

Процесс модернизации предусматривал не только коренные изменения в социально-экономической и политической сферах, но и существенное повышение грамотности, образовательного уровня населения. К чести правительства, эта потребность им учитывалась.

Серебряный век русской культуры

Впервые это название было предложено философом Н. Это противоречивое время духовных поисков и блужданий, значительно обогатило все виды искусств и философию и породило целую плеяду выдающихся творческих личностей. На пороге нового века начали меняться глубинные основы жизни, порождая крушение старой картины мира. Традиционные регуляторы существования — религия, мораль, право — не справлялись со своими функциями, и зародился век модерна. На рубеже веков система образования по-прежнему включала три ступени: начальную церковноприходские школы, народные училища , среднюю классические гимназии, реальные и коммерческие училища и высшую школу университеты, институты. Но растущая потребность в специалистах способствовала развитию высшего, в особенности технического, образования.

"Серебряный век" русской культуры

Впервые это название было предложено философом Н. Бердяевым, увидевшему в высших достижениях культуры своих современников отблеск российской славы предшествующих "золотых" эпох, но окончательно в литературный оборот это словосочетание вошло в е годы прошлого столетия. Новый этап в развитии культуры России условно, начиная с реформы года до Октябрьской революции г. Это противоречивое время духовных поисков и блужданий, значительно обогатило все виды искусств и философию и породило целую плеяду выдающихся творческих личностей. На пороге нового века начали меняться глубинные основы жизни, порождая крушение старой картины мира. Традиционные регуляторы существования — религия, мораль, право — не справлялись со своими функциями, и зародился век модерна. Действительно, своими ориентирами он избрал эстетизм Оскара Уайлда, индивидуалистический спиритуализм Альфреда де Виньи, пессимизм Шопенгауэра, сверхчеловека Ницше. Но в свете новой эпохи, явившейся полной противоположностью той, которую она сменила, национальные, литературные и фольклорные сокровища предстали в ином, более ярком, чем когда-либо, свете. Поистине, это была самая творческая эпоха в российской истории, полотно величия и надвигающихся бед святой России.

Место литературы XIX века в системе духовной культуры.

Развитие общества в такой период всегда носит кризисный характер, а в культуре зачастую тесно сплетается новое и старое. Развитие культуры и возникновение символизма Непосредственно этот исторический период принято называть Серебряным веком русской культуры.

Серебряный век русской культуры

.

Культура «Серебряного века»

.

.

.

.

.

ВИДЕО ПО ТЕМЕ: Что такое Серебряный век? • Видеоистория русской культуры. Серия 5
Похожие публикации