Эссе эрих фромм искусство любить

Биография[ править править код ] Эрих Фромм родился в семье ортодоксальных иудеев. Его мать Роза Фромм, в девичестве Краузе, была дочерью раввина , эмигрировавшего из города Познани , входившей в те времена в состав Пруссии до года , и являвшейся административным центром одноимённой провинции. Отец Эриха, Нафтали Фромм, также был сыном и внуком раввинов, и хотя занимался торговлей, сохранял и поддерживал в семье ортодоксальные религиозные традиции. Во Франкфурте Фромм посещал национальную школу, в которой наряду с основами вероучения и религиозными традициями преподавались и все предметы общеобразовательного цикла. Окончив её в году, он поступил в Гейдельбергский университет , где изучал философию , социологию и психологию.

Что такое любовь? Я думаю, что этот вопрос весьма распространён в нашем мире, и абсолютно у каждого человека имеется свой ответ на данный вопрос. Как часто мы задумываемся о любви к себе, к молодому человеку девушке , отцу, матери, братьям, сёстрам к своим родным, к окружающим? Наверно, постоянно. На самом деле, тема любви затрагивается авторами во все времена, ведь эта тему актуальна всегда. Но совсем не редко она вызывает как положительные радость, смех, счастье, улыбку, эйфорию , так и негативные боль, обиду, ненависть, одиночество эмоции.

Искусство любить (эссе на тему)

Гадаев Алексей Вениаминович Эрих Фромм в своей книге "Искусство любить" пишет, что "если человек не стремится более активно развивать свою личность в целом, чтобы достичь продуктивной ориентации; что удовлетворение в индивидуальной любви не может быть достигнуто без способности любить своего ближнего, без истинной человечности, отваги, веры и дисциплины.

Процесс обучения искусству можно последовательно разделить на два этапа: первый — овладение теорией; второй — овладение практикой. Стать мастером в любом искусстве — овладение искусством должно стать предметом наивысшего сосредоточения; не должно существовать в мире ничего более важного, чем это искусство".

Фромм пять элементов любви: 1. В этом элементе проявляется выражение собственной жизненной способности, что побуждает другого человека тоже стать дающим, разделяя друг с другом радость, которую внесли в жизнь" 2.

Забота и заинтересованность. Сущность любви - это труд Фромм считает, что "Подлинная любовь это выражение созидательности и она предполагает заботу, уважение, ответственность и знание".

Созидательность - это потребность видеть наглядные результаты своей деятельности и способность их достигать, невзирая на возможные трудности. Забота - целенаправленное содействие чьему-либо благу. Фромм пишет, что "любовь означает заботу, наиболее очевидно в любви матери к своему ребенку. Никакое ее заверение в любви не убедит нас, если мы увидим отсутствие у нее заботы о ребенке, если она пренебрегает кормлением, не купает его, не старается полностью его обиходить; но когда мы видим ее заботу о ребенке, мы всецело верим в ее любовь.

Это относится и к любви к животным и цветам. Если какая-то женщина скажет нам, что любит цветы, а мы увидим, что она забывает их поливать, мы не поверим в ее любовь к цветам. Любовь — это активная заинтересованность в жизни и развитии того, что мы любим.

Где нет активной заинтересованности, там нет любви. Сущность любви —это труд для кого-то и содействие его росту, что любовь и труд нераздельны.

Каждый любит то, для чего он трудится, и каждый трудится для того, что он любит. Забота и заинтересованность ведут к другому аспекту любви: к ответственности. Сегодня ответственность часто понимается как налагаемая обязанность, как что-то навязанное извне. Но ответственность в ее истинном смысле это от начала до конца добровольный акт. Это мой ответ на выраженные или невыраженные потребности человеческого существа. Любящий человек чувствует себя ответственным.

Жизнь его брата это не только дело самого брата, но и его дело. Он чувствует ответственность за всех ближних, как он чувствует ответственность за самого себя. Эта ответственность в случае матери и ребенка побуждает ее к заботе, главным образом, о его физических потребностях. В любви между взрослыми людьми она касается, главным образом, психических потребностей другого человека. Ответственность — субъективная обязанность отвечать за поступки и действия, а также их последствия.

Фромм пишет, что забота и заинтересованность ведут к другому аспекту любви: к ответственности. Уважение — позиция одного человека по отношению к другому, признание достоинств личности. Уважение предписывает не причинять другому человеку вреда, ни физического, ни морального. В моральном сознании общества уважение предполагает справедливость, равенство прав, внимание к интересу другого человека, его убеждениям.

Фромм считает, что "Ответственность могла бы легко вырождаться в желание превосходства и господства, если бы не было компонента любви: уважения. Уважение означает желание, чтобы другой человек рос и развивался таким, каков он есть.

Уважение, таким образом, предполагает отсутствие эксплуатации. Я хочу, чтобы любимый мною человек рос и развивался ради него самого, своим собственным путем, а не для того, чтобы служить мне.

Если я люблю другого человека, я чувствую единство с ним, но с таким, каков он есть, а не с таким, как мне хотелось бы чтоб он был, в качестве средства для моих целей. Ясно, что уважение возможно, только если я сам достиг независимости, если я могу стоять на своих ногах без посторонней помощи, без потребности властвовать над кем-то и использовать кого-то. Уважение существует только на основе свободы: lamor est lenfant de la liberte— как говорится в старой французской песне, любовь дитя свободы и никогда — господства".

Знание Э. Фромм пишет, что "Уважать человека невозможно, не зная его; забота и ответственность были бы слепы, если бы их не направляло знание. Знание было бы пустым, если бы его мотивом не было заинтересованность. Есть много видов знания; знание, которое является элементом любви, не ограничивается поверхностным уровнем, а проникает в самую сущность. Это возможно только тогда, когда я могу переступить пределы собственного интереса и увидеть другого человека в его собственном проявлении.

Я могу знать, например, что человек раздражен, даже если он и не проявляет это открыто; но я могу знать его еще более глубоко: я могу знать, что он встревожен и обеспокоен, чувствует себя одиноким, чувствует себя виноватым. Тогда я знаю, что его раздражение это проявление чего-то более глубинного, и я смотрю на него как на встревоженного и обеспокоенного, а это значит — как на страдающего человека, а не только как на раздраженного.

Знание имеет еще одно, и более основательное, отношение к проблеме любви. Хотя жизнь уже и в самих биологических аспектах является чудом и тайной, человек, в его именно человеческих аспектах, является непостижимой тайной для себя самого — и для своих ближних. Мы знаем себя, и, все же несмотря на все наши усилия, мы не знаем себя. Мы знаем своего ближнего; и все же мы не знаем его, потому что мы не вещь и наш ближний — не вещь. Чем глубже мы проникаем в глубины нашего существа или какого-либо иного существа, тем более цель познания удаляется от нас.

Есть один, отчаянный, путь познать тайну: это путь полного господства над другим человеком, господства, которое сделает его таким, как мы хотим, заставит чувствовать то, что мы хотим; превратит его в вещь, нашу вещь, собственность. Высшая степень такой попытки познания обнаруживается в крайностях садизма, в желании и способности причинять страдания человеческому существу; пытать его, мучениями заставить выдать свою тайну.

В этой жажде проникновения в тайну человека, его — и соответственно — нашу собственную тайну, состоит сущностная мотивация глубокой и напряженной жестокости и разрушительности. В очень лаконичной форме эта идея была выражена Исааком Бабелем.

Он приводит слова офицера времен русской гражданской войны, который конем затоптал своего бывшего хозяина. Но я, бывает, себя не жалею, я, бывает, врага час топчу или более часу, мне желательно жизнь узнать, какая она у нас есть… Мы часто видим этот путь познания в явной его форме у детей.

Ребенок берет какую-либо вещь и разбивает ее ради того, чтобы познать; или он берет живое существо, жестоко обрывает крылья бабочке, чтобы познать ее, выведать ее тайну. Жестокость сама по себе мотивируется чем-то более глубинным: желанием познать тайну вещей и жизни. Любовь представляет собой активное проникновение в другого человека, проникновение, в котором мое желание познания удовлетворяется благодаря единению. Я обретаю таким путем — благодаря переживанию единства — знание о том, чем человек жив и на что способен, но это знание невозможно получить благодаря мысли.

Садизм мотивирован желанием познать тайну, и все же я остаюсь таким несведущим, каким был и прежде. Я расчленил другое существо на части, и все, чего я достиг — это разрушил его. Любовь — единственный путь познания, который в акте единения отвечает на мой вопрос.

В акте любви, отдавания себя, в акте проникновения вглубь другого человека, я нахожу себя, я открываю себя, я открываю нас обоих, я открываю человека. Это основная пружина всей психологии. Но ввиду того, что желание это заключает в себе познание всего человека, его сокровеннейшей тайны, то желание это никогда не может быть полностью удовлетворено познанием обычного рода, познанием только посредством мысли.

Даже если бы мы знали о себе в тысячу раз больше, то и тогда мы никогда не достигли бы самой сути. Мы все же продолжали бы оставаться загадкой для самих себя, а также и наши ближние продолжали бы оставаться загадкой для нас. Единственный путь полного знания, это акт любви: этот акт выходит за пределы мысли, выходит за пределы слова.

Это смелое погружение в переживание единства. Однако познание мыслью, т. Я должен познать другого человека и самого себя объективно, чтобы было возможно увидеть, каков он в действительности или вернее, чтобы преодолеть иллюзии, иррационально искаженный образ его, возникший у меня.

Только если я познаю человеческое существо объективно, я могу познать в акте любви его глубочайшую сущность. Забота, ответственность, уважение и знание взаимозависимы. Они представляют собой набор установок, которые должны быть заложены в зрелом человеке, т. Фромм описал 5 видов любви: 1. Братская любовь. Материнская любовь. Безусловное утверждение в жизни ребенка: 1 заботы и ответственности, необходимых для сохранение его жизни и роста; 2 установки, которая внушает любовь к жизни, что хорошо быть живым.

Эротическая любовь. Любовь к глубинной сути своего существа и восприятие в другом глубинной сути его или её существа. Любовь к себе. Любовь к Богу. Братская любовь Братская любовь — это любовь между равными. Наиболее фундаментальный вид любви, составляющий основу всех типов любви, это братская любовь. Под ней я разумею ответственность, заботу, уважение, знание какого-либо другого человеческого существа, желание продлить его жизнь.

Братская любовь это любовь ко всем человеческим существам; ее характеризует полное отсутствие предпочтения. Если я развил в себе способность любви, я не могу не любить своих братьев.

В братской любви наличествует переживание единства со всеми людьми, человеческой солидарности, человеческого единения.

Братская любовь основывается на чувстве, что все мы — одно. Как люди, все мы нуждаемся в помощи. Сегодня я, завтра ты. Но потребность в помощи не означает, что одни беспомощен, а другой всесилен. Беспомощность это временное состояние; способность обходиться собственными силами это постоянное и общее состояние.

Материнская любовь Материнская любовь — это любовь к беспомощному существу. Мать — это тепло, мать — это пища, мать — это эйфорическое состояние удовлетворения и безопасности. Я любим, потому что я — ребенок своей матери. Я любим потому что я беспомощен.

ПОСМОТРИТЕ ВИДЕО ПО ТЕМЕ: Эрих Фромм "Искусство любить". Книги о любви и отношениях.

Конспект книги Эриха Фромма «Искусство любви». Эта книга не дает инструкций в искусстве любви. Эта книга, как раз напротив, ставит целью показать. Эрих Фромм в своей книге "Искусство любить" пишет, что "если человек не стремится более активно развивать свою личность в целом.

Плодотворная ориентация. Фактор когнитивности. Является ли любовь искусством? Теория любви. Поэтому глубочайшей, стержневой потребностью человека является стремление покинуть тюрьму своего одиночества, стремление обрести единение с другими людьми. Однако кроме истинной, зрелой формы любви существуют незрелые формы любви, которые могут быть названы симбиотическим союзом. Любовь помогает ему преодолеть чувство изоляции и одиночества, при этом позволяя ему оставаться самим собой и сохранять свою целостность. Любовь между родителями и детьми Новорождённый воспринимает мать как источник тепла и пищи, он пребывает в эйфорическом состоянии удовлетворения и безопасности, в состояние нарциссизма. Проходит время и к ребёнку приходит ощущение способности возбуждать любовь своей собственной активностью. Много лет пройдет с этого первого шага до зрелой любви.

Он был единственным ребенком родителей-евреев.

Страдания в моменты ссор, нежелание разлучаться ни на минуту. Испытав такие чувства, человек считает, что умеет любить. Хочу, опираясь на его труды, поделиться собственными мыслями об этой важной для многих теме.

Искусство любить фромм эссе

Биография Эриха Фромма. Тематика и сложность книги "Искусство любви". Отличие первоначального чувства влюбленности от перманентного состояния пребывания в любви. Стремление человека к идентичности в другими людьми. Пять элементов, присущих любви.

Фромм, Эрих

Гадаев Алексей Вениаминович Эрих Фромм в своей книге "Искусство любить" пишет, что "если человек не стремится более активно развивать свою личность в целом, чтобы достичь продуктивной ориентации; что удовлетворение в индивидуальной любви не может быть достигнуто без способности любить своего ближнего, без истинной человечности, отваги, веры и дисциплины. Процесс обучения искусству можно последовательно разделить на два этапа: первый — овладение теорией; второй — овладение практикой. Стать мастером в любом искусстве — овладение искусством должно стать предметом наивысшего сосредоточения; не должно существовать в мире ничего более важного, чем это искусство". Фромм пять элементов любви: 1. В этом элементе проявляется выражение собственной жизненной способности, что побуждает другого человека тоже стать дающим, разделяя друг с другом радость, которую внесли в жизнь" 2. Забота и заинтересованность. Сущность любви - это труд Фромм считает, что "Подлинная любовь это выражение созидательности и она предполагает заботу, уважение, ответственность и знание". Созидательность - это потребность видеть наглядные результаты своей деятельности и способность их достигать, невзирая на возможные трудности.

Объектом любви в таком случае может стать любой предмет или любое живое существо. Я любим потому что я беспомощен.

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны. Книга возвращает нас из мира фрейдовских инстинктов и их потребления в мир любви, как главнейшего состояния души и созидательной деятельности человека.

Книга Э. Фромма Искусство любви. Эссе

.

Мастерство любви от Эриха Фромма

.

Эрих Фромм "Искусство любить"

.

Пожалуйста, подождите пару секунд, идет перенаправление на сайт...

.

.

.

ВИДЕО ПО ТЕМЕ: Фромм Эрих – Искусство любить #Аудиокнига
Похожие публикации