Доклад на тему народы севера

Народности Челканцы Челканцы — народ Алтая, учтённый впервые в переписи года, их промыслы сейчас переживают упадок из-за вмешательства промышленной цивилизации. Читать далее Чуванцы В летописях чуванцы упоминаются начиная с семнадцатого века, разделяясь на кочевых и оседлых. Были посредниками в торговле меж береговыми и островными племенами. Читать далее Одежда ОДЕЖДА народов Севера очень рациональна и приспособлена к местным климатическим условиям, хозяйственной деятельности и образу жизни. В основном для ее изготовления использовались местные материалы: шкуры оленей, нерп, диких зверей, собак, птиц гагар, лебедей, уток и др.

Географически отделенные от развитых цивилизаций, они словно бы выпали из мирового исторического процесса. Это явилось причиной того, что народы Севера донесли до наших дней жизненный уклад и культуру своих далеких предков. Только на территории Севера РФ проживают более шестидесяти этносов, разговаривающих на своих языках и чтущих свои традиции. И хотя культуры разных этнических групп несколько различаются, но сходств они имеют больше, поскольку развивались в похожих условиях. Шаманизм — исконная религия народов Севера Религиозные верования северных народов до проникновения новых религий, которое произошло относительно недавно, были основаны на поклонении духам.

Вы точно человек?

Глава 3. Традиционные праздники ……………………………………. Каждый народ заявляет о себе через деятельность, то есть культуру. Только в рамках определенных законов, передающихся от одного поколения к другому неписаных или юридически оформленных писаных , осуществляются различные виды отношений. Самыми существенными из них являются отношения, которые складываются в системе человек—природа, а также в обществе — между членами коллектива. Отношения и связи, лившиеся в незапамятные времена, ревниво оберегались традицией, закреплялись в обычаях, обрядовых действиях, религиозных верованиях.

Разумеется, какие-то утраты были неизбежны, но стремление к постоянству оставалось неизменным. Поэтому мы встречаемся с прошлым не только в виде рисунков на отвесных скалах или набора вещей в погребальных склепах, но и в повседневной реальности. Благодаря объединенным усилиям специалистов разных отраслей знания удалось сформулировать важные методологические положения, без которых немыслимо дальнейшее познание любого общества. Одно из этих положений гласит, что в основе взаимодействия человека и окружающёй среды лежит культура.

Уже для самых ранних этапов развития человечества можно говорить о вторжении человека в природу, осуществляемом благодаря фактору культуры, а именно — орудиям охоты. Гораздо позднее взаимодействие двух систем — общества и природы — осуществлялось на основе скотоводства, земледелия и, наконец, индустрии. Характерно, что в этом взаимодействии все решающие события разворачивались и разворачиваются на уровне, определяемом только одной стороной — человеком.

Поэтому средства контроля над разрушительным воздействием человеческой деятельности должны быть найдены именно в культуре, в поведении человека. Острота экологической проблемы вызывает у науки интерес к любым формам взаимодействия человека и природы. Одна из форм известна по сибирским народам — охотникам и рыболовам, К ним относятся и ханты. В их культуре нарушение экологического равновесия, объективно вызываемое существованием за счет природы, сводилось к минимуму, и потому данный опыт природопользования заслуживает пристального внимания.

Кроме того, немалый научный и практический интерес представляет само традиционное общество как функционирующая система. Знания о нем могут помочь в объяснении многих сложных ситуаций современного индустриального общества. В любой традиционной культуре, в том числе хантыйской, действовали надежные механизмы снятия биолого-социальных, территориальных, межнациональных и прочих противоречий.

Актуальность работы: Я выбрала эту тему реферата, потому что меня заинтересовала культура коренных народов нашего округа. Данный вопрос актуален в наше время, потому что коренного населения с каждым годом становится все меньше, а значит и вместе с ним исчезает культура Цель: Изучение культуры и быта таких народов, как ханты, манси и ненцы.

Задачи: Познакомится с культурой и бытом коренных народов. Выявить особенности культуры коренных народностей. Проследить, как и насколько с течением времени изменилась их культура. Народы и традиции. Народ ханты относится к угорской ветви финоугорской этноязыковой общности. Из 22,5 тыс. Среди ханты выделяются три этнические группы — северная, южная и восточная. В каждой из них обособляется ряд подгрупп, получивших свои названия по гидронимам рек, в бассейнах которых они локализованы: ханты аганские, тромъёганские, ваховские, казымские, кондинские, салымские, среднеобские сургутские , юганские, нижнеобские, пимские и др.

Каждая из этнических подгрупп отличается языковым диалектом, особенностями в хозяйстве и культуре, эндогамией заключением браков в своей группе. До начала ХХ в. В основе формирования жизненного уклада ханты лежит культура аборигенных племен Урала и Западной Сибири, занимавшихся охотой и рыболовством, подвергшихся влиянию скотоводческих угорских племен. Во второй половине I тыс. С XIV в. До прихода русских в Сибирь у ханты были племена, большей частью ставшие позднее этнотерриториальными группами.

В результате межплеменных и иных военных столкновений сложились так называемые княжества, во главе которых стояли князьцы. Позднее, в период русской колонизации, многие из приобских и прииртышских остяцких княжеств были преобразованы в отдельные волости, формальными главами которых остались местные князьцы, ведавшие сбором ясака.

В последующие века ханты продолжали вести традиционный образ жизни, перенимая у русских переселенцев более прогрессивные орудия труда, большие рыболовные сети, огнестрельное оружие и др. Быт и занятия. Традиционное хозяйство ханты носило комплексный характер, в нем сочетались добыча рыбы, таежная охота в основном пушной зверь, а также боровая дичь, лось, медведь , животноводство преимущественно оленеводство сбор дикоросов.

У отдельных локальных групп в зависимости от природно-географических условий соотношение перечисленных занятий было различным. Так, рыболовство, например, доминировало по берегам Оби, Иртыша, низовьям их крупных притоков, охотничий же промысел — у населения среднего верхнего течения притоков. Оленеводство было распространено по бассейнам обских притоков за исключением Салыма, Назыма, Ендыря и ряда других.

В лесотундре преобладало оленеводство самодийского типа, имеющее мясо шкурный характер. Крупные стада, до и более голов, кочевали в меридиональном направлении: весной к северу, осенью к югу.

Лесное оленеводство имеет местное происхождение: небольшие стада пасутся недалеко от поселений, используются в основном для транспортных целей. Сбор дикоросов грибов, ягод, орехов имел большое значение повсеместно. Рыбная ловля. Концентрация хантыйских поселений по берегам рек и проточных озер только подтверждает этот факт. На протяжении столетий для большинства ханты рыболовство по своей значимости не уступало охоте, а по количеству получаемых продуктов зачастую превосходило ее.

У обских угров отмечено около способов ловли рыбы при помощи запорных сооружений. Для сооружения запора необходимо было выбрать такое место чтобы огороженная часть русла служила не только местом скопления рыб, но и их кормовой базой, для изготовления запора сначала вырубались деревянные сваи метровой длины, концы которых заостряли.

В кипящей воде варили сосновый корень, идущий на вязку изгороди запора. Стену запора делали из сухих лиственничных жердей. Сначала устанавливали сваи, затем изгородь. На огороженных участках рыбу неводили, лучили, а к самим загородкам в местах оставленных проходов ставили различные ловушки.

Наиболее распространенными из них были морды пон. Их делали из ровных сосновых планок до двух метров длиной, которые вставлялись в отверстия квадратной рамы и стягивались на другом конце — хвосте морды.

Этот остов переплетался кедровым или сосновым корнем. Морды следовало вынимать из воды и периодически проверять, из других же ловушек котцы рыбу извлекали черпаками. Вычерпывание сачками проводилось и во время заморов у так называемых живунов - подземных ключей, вода которых круглый год богата кислородом.

Удобство запора заключается в том, что он дважды в год обеспечивал рыбой: весной, когда рыба спускается к нерестилищам и идет по течению, и осенью, когда рыба поднимается к местам зимовий. У каждого ханты было обычно 2—З малых запора с тремя-четырьмя ловушками. Кроме пассивных способов лова существовали и активные. Один из таких активных способов лова — это лов рыбы сетями.

О широком использовании сетей свидетельствуют многочисленные находки глиняных грузил. Сети и невода раньше изготавливали из крапивного волокна. Для этого осенью заготавливали стебли крапивы от 1,5 до 2 метров длиной и сушили в течение зимы. Волокна крапивы подвергались обработке: их мяли, трепали, затем расчесывали гребнем и свивали нить. Сетевое рыболовство изначально уступало по своей продуктивности запорному и носило, вероятно, индивидуальный характер.

Значение сетевого рыболовства возросло с появлением больших неводов до м. Охота Подобно рыбной ловле, способы охоты также подразделялись на активный и пассивный. Коренное население Сибири знало орудия пассивной охоты с глубокой древности. С момента появления неолита лука параллельно появляются и такие орудия, как самострелы, которые устанавливались на звериных тропах. Самострел обычно использовался для охоты на крупных копытных животных.

При охоте на пушных зверей и боровую дичь применялись ловушки давящего типа: слопцы, черканы, кулемы. Они не требовали постоянного присутствия человека.

По наблюдениям этнографов, проверка слопцов, расположенных недалеко от селений, и поддержание их в рабочем состоянии было обязанностью подростков, стариков и женщин. В процессе промыслов коренные жители избегали бесцельного истребления зверей и птиц, считая, что в каждом лесу обитает лесной дух, регулирующий запасы дичи и отпускающий ее охотнику.

Наряду с пассивной охотой практиковалась и активная. Например, преследование лося по насту зимой, В летнее время производился отстрел зверя лодки при сплаве. В знойные дни, спасаясь от гнуса, копытные заходили в воду и простаивали там часами, становясь легкой добычей скрытно подплывающих охотников.

В охоте на пушного зверя также большую роль играли способы, требующие непосредственного участия человека. Окончательному утверждению активных способов охоты способствовало вытеснение ручного лука заимствованным у русских огнестрельным оружием. У обских народов Сибири были известны два типа лука — простой и сложный составной.

Простой лук вырезался из березы и имел на конце зазубринки для крепления тетивы. Более распространенным был сложный лук с прогибом посередине. Его делали из двух-трех слоев дерева разных пород.

Обычно внутренняя часть вырезалась из березы, внешняя из ели. Части лука склеивали рыбьим клеем. Между еловой и березовой частями прокладывали лосиные сухожилия. Нижнюю половину лука делали длиннее верхней, а к ее концу приклеивали рогатки из черемуховых веток для крепления тетивы. Готовый лук обматывали берестяной полосой. Размеры его зависели от роста охотника: средняя длина составляла около 1,5 метра, а убойная сила была сравнима с убойной силой огнестрельного оружия.

Под стать луку были легкие, изящные и прочные стрелы, оперенные орлиными перьями, с разнообразными наконечниками, выполнявшимися в разное время из камня, кости, клюва гагары, металла. Охотничьи луки ханты использовали вплоть до начала ХХ в. До ХIХ в.

Причем территориальная община объединяла не только родственников, но и соседей.

ПОСМОТРИТЕ ВИДЕО ПО ТЕМЕ: Народы севера Ханты

ОДЕЖДА народов Севера очень рациональна и приспособлена к местным климатическим условиям, хозяйственной деятельности и образу жизни. Тип внешности представителей коренных народов Севера и Дальнего Востока не столь разнообразен, как их языки. Жителей этих.

Киты почуяли преследование и уходят в море. Они выныривают редко и постоянно меняют направление, но бригадир почти каждый раз угадывает, где покажется намеченный им самец. Однако подойти к нему на расстояние броска гарпуна удаётся не сразу. Но вот длинное гладкое тело показалось под зелёной толщей воды совсем близко. Как только часть головы показалась над водой, гарпунёр рукой изо всех сил бросает гарпун. Наконечник воткнулся, древко отскочило, линь - верёвка, привязанная к гарпуну, - с бешеной скоростью стал разматываться вслед за нырнувшим животным Китобойный промысел - традиционное занятие чукчей и эскимосов. Среди больших и малых народов, населяющих Россию, особое место занимают те, кого в географии и этнографии называют "малочисленные или малые народы Севера и Дальнего Востока". Чукчи, коряки, ительмены говорят на языках чукотско-камчатской семьи, эскимосы и алеуты - эскимосско-але-утской, а языки юкагиров, кетов, нивхов считаются изолированными, т. Ныне многие языки почти забыты. Их помнят в основном люди старшего поколения, а молодёжь говорит по-русски. Однако с х гг. Это совсем непросто. Не хватает учителей, многие дети почти не слышат родную речь дома обычно только от дедушки с бабушкой , а потому учат родной язык заново, так же как иностранный. Тип внешности представителей коренных народов Севера и Дальнего Востока не столь разнообразен, как их языки. Жителей этих регионов можно отнести к северным монголо-идам см. Волосы прямые и чёрные, глаза чёрные или карие, с узким разрезом, нос небольшой.

Рыболовство в том числе морской зверобойный промысел и реализация водных биологических ресурсов. Промысловая охота , переработка и реализация охотничьей продукции.

Григорий Ледков: "У каждого народа есть свои замечательные традиции" Малочисленные народы Севера проживают на территории 28 из 85 субъектов Российской Федерации. Ассоциация объединяет 41 народ прим.

Народности

Глава 3. Традиционные праздники ……………………………………. Каждый народ заявляет о себе через деятельность, то есть культуру. Только в рамках определенных законов, передающихся от одного поколения к другому неписаных или юридически оформленных писаных , осуществляются различные виды отношений. Самыми существенными из них являются отношения, которые складываются в системе человек—природа, а также в обществе — между членами коллектива. Отношения и связи, лившиеся в незапамятные времена, ревниво оберегались традицией, закреплялись в обычаях, обрядовых действиях, религиозных верованиях.

КУЛЬТУРА НАРОДОВ СЕВЕРА

Статьи и комментарии Народы Севера: образ жизни, культура, религиозные верования Самая короткая формулировка — народы Севера - встречается чаще всего в научно-популярной литературе, в то время как в научных публикациях и юридических документах это определение дополняется определением "малочисленные". Законодатель уточняет понятие "малочисленности" - "насчитывающие менее 50 тысяч человек". Таким образом, из круга "народов Севера" исключаются более многочисленные народы, такие как карелы, коми, якуты. Существует "Список народов Севера России", опубликованный этнографами в году, в который вошли народы и этнические группы, исходя из признаков длительности их проживания на Севере и сохранения традиционных видов деятельности. Этот список включает этнические группы населения Севера, являющиеся по происхождению локальными частями больших народов, таких как северные якуты-оленеводы, коми-оленеводы, часть карелов и русских старожилов Сибири, смешавшихся с народами Севера. Согласно Федеральному закону "О гарантиях прав коренных малочисленных народов Российской Федерации", принятому в году, коренным малочисленным народам было дано следующее определение: "… народы, проживающие на территориях традиционного расселения своих предков, сохраняющие традиционные образ жизни, хозяйствование и промыслы, насчитывающие в Российской Федерации менее 50 тысяч человек и осознающие себя самостоятельными этническими общностями". В году Правительством Российской Федерации был утвержден Единый перечень коренных малочисленных народов Российской федерации, в который, в соответствии с вышеперечисленными признаками, было включено 45 народов. Из них 40 народов алеуты, алюторцы, вепсы, долганы, ительмены, камчадалы, кереки, кеты, коряки, кумандинцы, манси, нанайцы, нганасаны, негидальцы, ненцы, нивхи, ороки ульта , орочи, саамы, селькупы, сойоты, тазы, теленгиты, телеуты, тофалары, тубулары, тувинцы-тоджинцы, удэгейцы, ульчи, ханты, челканцы, чуванцы, чукчи, чулымцы, шорцы, эвенки, эвены, энцы, эскимосы, юкагиры проживают на Севере или в районах с суровыми климатическими условиями.

.

.

МАЛЫЕ НАРОДЫ СЕВЕРА И ДАЛЬНЕГО ВОСТОКА

.

Реферат на тему: "Культура народов севера"

.

Коренные малочисленные народы Севера, Сибири и Дальнего Востока Российской Федерации

.

Коренные народы севера

.

.

.

ВИДЕО ПО ТЕМЕ: Жизнь и быт коренных народов Севера. Саамы.
Похожие публикации