Доклад философия как мудрость

По первоисточникам употребление др. Одно и то же слово употребляется, например: и в др. Быть мудрым есть высшая добродетель ; мудрость состоит в том, чтобы говорить истину и согласовать с нею свои действия, вопрошая природу для того, чтобы узнать истину.

Философия: любовь к мудрости или сама мудрость? Может ли она поведать о самых высших ценностях, о смысле человеческой жизни и главных результатах человеческого познания? Нужна ли она сегодня, и в каком качестве? Она по-своему очень интересна и показательна. Ее автор, известный отечественный философ, специалист по теории познания и культуре А.

Вы точно человек?

Философия как любовь к мудрости, как учение о разумной и правильной жизни 2. Основной вопрос философии Литература Введение Слово философия впервые произнёс великий мыслитель Древней Греции - Пифагор. Всё могут знать одни Боги. А что же такое мудрость? Есть такая житейская формула: многознание уму не научает.

Много ума или мало - не в этом суть. Суть в том, хороший ум или плохой. Тогда посмотрим, какой же ум считать хорошим? Известны две любопытных истории на эту тему. В Древней Греции был великий мыслитель по имени Сократ. И однажды спросили у знаменитого Оракула в храме Аполлона в городе Дельфы: кто является мудрейшим из эллинов?

И дельфийский Оракул, который всегда отвечал весьма уклончиво, на этот раз дал совершенно определённый ответ: мудрейшим из эллинов является Сократ. Пришли к Сократу и передали ему слова Оракула. Был также в Древней Греции знаменитый философ Диоген из города Синопы. Я могу выполнить любое твоё желание. Если ты мудрейший из нас, то почему ты больше всех задаёшь вопросов?

В этом и состоит парадокс Диогена: чем больше мы знаем, тем больше мы убеждаемся в собственном невежестве. Для того, чтобы определить качество интеллекта, можно предложить такое понятие, как склад ума. Начнём с обычного склада как помещения, в котором хранят разные вещи.

В одном случае это может быть тёмный чулан или заброшенный чердак, где как попало сбросан в кучу всякий хлам, и когда нам что-нибудь понадобится, мы можем долго рыться в своём барахле, выбиваясь из сил и не достигая успеха.

В другом случае это будет светлая комната, где все вещи разложены по полочкам, каждая на своём месте, снабжена бирочкой, занесена в каталог, и когда в ней возникнет нужда, мы найдём её легко и быстро и пустим в дело. Так и в своей голове мы можем иметь либо тёмный чулан, либо светлую комнату, и тогда мудрость - это хороший склад ума, то есть светлый, упорядоченный, хорошо организованный ум, который можно эффективно использовать и в работе, и в жизни. Философия как любовь к мудрости, как учение о разумной и правильной жизни Философия внутренне связана с неспециализированным, обыденным знанием.

Проявляется эта связь, прежде всего, в языке философии. Он богат словами, фиксирующими жизненный опыт индивидов; их назначение - обеспечивать повседневную практику людей, непосредственные контакты с окружающей действительностью, в том числе с социумом. Анализ языка философии в его сопоставлении с обыденным языком показывает, что "язык философии в целом ближе к живому естественному языку, чем язык специальных наук Философские категории формируются в развитии культуры и воплощаются в структурах обыденного языка.

Философия эксплицирует, систематизирует, углубляет смысл своих понятий, но не устраняет их и общий, обыденный смысл". Содержание философского знания включает в себя установку здравого смысла с его ориентацией на познание ближайших причин явлений, их познание и использование в повседневной практике.

Именно в обыденном знании, в его глубинах происходит кристаллизация того драгоценного феномена соборной человеческой жизни, проявляющегося не столь уж редко, который называется "мудрость". Специализированному знанию о природе этот феномен не свойственен: говоря "знающий специалист", мы никогда не скажем "мудрый человек". Если к тем или иным ученым все же применяют данное понятие, то оно касается не предмета их изучения и результатов его познания, но их общего отношения к жизни.

Вернадский говорил: "Можно быть философом, и хорошим философом, без всякой ученой подготовки, надо только глубоко и самостоятельно размышлять обо всем окружающем, сознательно жить в своих собственных рамках. В истории философии мы видим постоянно людей, образно говоря, "от сохи", которые без всякой другой подготовки оказываются философами. В самом деле, в размышлении над своим Я, в углублении в себя - даже вне событий внешнего [для] личности мира - человек может совершать глубочайшую философскую работу, подходить к огромным философским достижениям".

Философские размышления, свойственные индивидам, не являющимся профессионалами-философами, и формируют то, что принято называть мудростью. С другой стороны, специалисты-философы, размышляя над проблемами своей области знания, способны конечно, далеко не все философы достигать такого уровня отношения к бытию, который соотносится с понятием "мудрость". О содержании понятия "мудрость" в "Словаре русского языка" С. Ожегова говорится: "Мудрость Глубокий ум, опирающийся на жизненный опыт".

В "Толковом словаре живого великорусского языка" Вл. Даля поясняется: Мудрость - это "соединение истины и блага, высшая правда, слияние любви и истины, высшего состояния умственного и нравственного совершенства". Гартмана "Этика" с раскрытием существа мудрости. Мудрость, по Н. Гартману, - это "проникновение чувства ценности в жизнь, в любое чувствование вещей, во всякое действие и реагирование вплоть до спонтанного "оценивания", сопровождающего каждое переживание; постижение всего действительно этического бытия с точки зрения этого бытия; всегда лежащая в основе образа действия практического сознания его связь с ценностью".

У древних греков это слово означало "стремление к пониманию", "стремление к знанию", "жажду знания". В этом смысле оно употреблялось Фукидидом, Сократом и др. До нас дошло как предание, будто Пифагор называл себя не мудрецом, а любителем мудрости: сама мудрость как и знание дана лишь Богам, а человек должен удовлетвориться только стремлением к мудрости к знанию.

Отсюда и "философия" как любовь или стремление к мудрости. Специалисты по античной философии полагают, что термин "философия" в качестве названия особой сферы знания впервые употребил Платон. В последние десятилетия слово "философия" только в его буквальном переводе соотносилось с мудростью. Существо же его не принималось во внимание. Некоторые поборники философии как науки снисходительно замечали: такое значение этого термина "устарело", оно "архаизм", дискредитирующее современную философскую науку.

Мы, однако, не видим сколь-нибудь веских причин отказываться от давней традиции, от философии как любви к мудрости. Во-первых, в нем отражен определенный этап становления философии, причем - как научного знания; это "историческое" не ликвидировано последующим развитием человеческой культуры, но ассимилировано и сохранено, хотя и в несколько модифицированном виде. Во-вторых, как только что мы видели, близость философского знания к житейскому опыту, к личностному и обыденному знанию обусловливает включение в его состав также и мудрости как определенного, ценностного отношения к бытию.

Может даже стоять вопрос: а не является ли мудрость, или мудрое философствование той осью координат, на которой "завязаны" все другие разновидности философских размышлений?

Итак, мы рассмотрели отношение философского знания к ряду других видов человеческого знания. Мы обнаружили, что философское знание имеет сущностные признаки, свойственные: I естественнонаучному знанию, 2 идеологическому знанию общественным наукам , 3 гуманитарному знанию, 4 художественному знанию, 5 трансцендируюшему постижению религии, мистике и 6 обыденному, повседневному знанию людей. В философском знании эти виды знания представлены как стороны, ипостаси, компоненты его внутреннего содержания.

Они внутренне взаимосвязаны между собой, причем настолько, что порой оказываются слитыми, неразделимыми. Почти невозможно отграничить друг от друга художественную сторону, глубоко связанную с личностью, от стороны, базирующейся на трансцендировании и мудрости. Мудрость же, в свою очередь, основывается на знании, получаемом не только из жизненного опыта, но и из тех или иных научных источников, среди которых большое место занимают наиболее общие представления естественнонаучного и гуманитарного знания.

В философском знании представлены все имеющиеся в человеческой культуре виды знания; они переплетены здесь и дают единое интегральное целое. Бахтин отмечал: Философию "можно определить как метаязык всех наук и всех видов познания и сознания ".

Можно утверждать, что философское знание есть комплексный, интегральный вид знания. Его "комплексность" подчеркивает соединенность в нем различного, друг к другу несводимого, а интегральность - единство, не исключающее превалирования в нем какого-то объединяющего начала; таковым является, по-видимому, его рационалистичность. Вернадский, много внимания уделявший, как сказали бы некоторые, "иррациональному" началу философии, отмечал, однако: "Философия всегда основана на разуме", "размышление и углубленное проникновение в аппарат размышления - разум, неизбежно входит в философскую работу.

Для философии разум есть верховный судья; законы разума определяют ее суждения". Другой "иррационалист" К. Ясперс заявляет: "Наука - обязательное условие философствования".

На эту сторону философии обращают внимание, конечно, и сами сторонники философии как науки. Сравнивая философию с областью научного знания, Гегель, например, подчеркивал, что область науки "родственна философии благодаря своему формальному свойству самостоятельности познания". Философия есть "в себе и для себя сущий разум Отношение философии к своему предмету принимает форму мыслящего сознания".

Одно из определений философии таково: Философия - это наиболее систематизированное, максимально рационализированное мировоззрение своей эпохи. В данном определении выражено именно интегративное, ведущее начало философского знания, не ликвидирующее своеобразия других его сторон В. Соколов даже считает философию определенной системой верознания, в которой нерасторжимо соединены в самой различной пропорции компоненты веры и знания.

Представление о комплексном характер философского знания давно уже вызревает в философии. Но внимание обращается, по преимуществу, на два или три вида знания, взаимодействующих в творчестве философов. Как нечто необычное, но "в духе буржуазности", было встречено на XV Всемирном философском конгрессе г.

И хотя А. Мерсье значительную часть своего выступления посвятил лишь объяснению выдвинутого тезиса, он, между прочим, коснулся и общего взгляда на философию. Он сказал, что предпочел бы описывать феномен философии, обращаясь к модусам познания. Всего таких модусов или способов, установок четыре. Это следующие: объективный способ, объективность, которая характеризует науку, затем субъективный способ, или субъективность, характеризующая искусство, затем способ общительности коммуникативный способ , свойственный морали, и только морали, и, наконец, созерцательность мистического свойства или контемплативный способ мышления.

Мерсье, - является родовой формой аутентичных суждений. Он соответствует точно четырем кардинальным подходам - науки, искусства, морали и мистики Но это соединение не означает ни чистого и простого приращения, ни присоединения, ни даже наложения одного на другое Она в таком случае является, если хотите, квинтэссенцией, встречей этих модусов, в которой все споры разрешаются в пользу разума и в тотальное удовлетворение думающего и действующего человечества: короче, в полную гармонию мысли и действия согласно всем естественным способам, где сотрудничают наука, искусство, мораль и созерцание мистика.

Но это еще не делает из философии сверхнауки или сверхморали, сверхискусства или сверхсозерцания Философ должен иметь корни в составных частях этого феномена. Но нет философа, который был бы всем этим одновременно.

Выступление А. Мерсье было расценено некоторыми приверженцами сциентистского взгляда на философию как попытка ограничить научную основу философии и предоставить почву в философии для религиозной мистики. Прошло с тех пор, как выступил А. Мерсье, немногим более 20 лет.

Уже многое изменилось в нашей стране во взглядах на философию. Некоторым изменениям подверглось и представление о философии как виде знания.

ПОСМОТРИТЕ ВИДЕО ПО ТЕМЕ: ФИЛОСОФИЯ ЗА 5 МИНУТ - Сократ

Философия, как известно, – это буквально «любовь к мудрости». Но столь же известно, что на протяжении последних трех-четырех веков философия. Философия (от греч phileo – люблю и sophia – мудрость) буквально означает «любовь к мудрости» По некоторым историческим свидетельствам, слово.

Пифагор исходил из того, что человеческое познание по причине своей естественной ограниченности никогда не способно достичь уровня абсолютного знания, которое и есть сама мудрость. Любовь к процессу познания мира и самого себя, стремление к истине в этом познании и есть любовь к мудрости. Это процесс стремления к идеальному, всеобъемлющему знанию, который, как всякое стремление к идеалу, бесконечен. Человек, стремящийся к мудрости, всегда таковым остается, независимо от степени его позитивных знаний о мире, которых всегда будет не хватать. В древнегреческие философы основоположники западноевропейской философии считали, мудрость — это восприятие упорядоченности мира и знание основополагающих принципов этой упорядоченности. Сократ считал, что мудрость соединяет в себе мыслительную и практическую деятельность человека, придавая последней целесообразный характер. Позднее античные философы дополнили понимание мудрости еще одним свойством — знанием о критериях оценки поступков человека и определением его добродетельности. Древнеримский философ Л. Сенека говорил, что мудрость — это знание о сущности и причинах добра и зла. Таким образом, в первые столетия существования философии сформировалось представление о мудрости как стремлении к целостному пониманию бытия в единстве всех его проявлений. Эти теоретические знания включали в себя не только элементы научных знаний, на основе которых впоследствии сформировались различные науки физика, химия, математика, астрономия, биология и др. Возникновение философии означало появление особой духовной потребности человека — поиска гармонии знаний о мире с жизненным опытом людей, с их верованиями, идеалами, надеждами. Немецкий мыслитель 18 века И. Кант назвал философию естественной склонностью души. Университетские лекции по метафизике. Вечные вопросы как предпосылка философского освоения действительности. Каждый человек в какой-то момент своей жизни задается вопросом: Зачем я живу? Есть ли судьба? Насколько я волен в своих поступках и решениях? Существуют ли законы, определяющие развитие мира?

Философия как любовь к мудрости, как учение о разумной и правильной жизни 2. Основной вопрос философии Литература Введение Слово философия впервые произнёс великий мыслитель Древней Греции - Пифагор.

Любовь к мудрости Философия от греч. Слиться с софией способно лишь божество.

Философия: любовь к мудрости или сама мудрость?

Философия как любовь к мудрости и как общая теоретическая основа мировоззрения По мере усложнения жизни объяснение мира и человека в нем, даваемые мифологией, а также возникшей на ее основе религией, перестали удовлетворять людей. Магические способы действия все больше выявляли свою неэффективность. Возникла потребность в реалистическом объяснении мира и рациональном обосновании надлежащего образа жизни и поступков людей, основанных на объективных знаниях. Эта потребность реализовалась у людей в виде философии как новом историческом типе мировоззрения. В буквальном смысле философия — это любовь к мудрости, или, как говорили на Руси, любомудрие. По преданию, первым человеком, который стал использовать это слово в отношении своих друзей, учеников и самого себя, был древнегреческий мыслитель Пифагор ок.

ФИЛОСОФИЯ И МУДРОСТЬ

Уже древние греки видели различие между знанием и мудростью. Знание - это совокупность сведений о действительности. Мудрость же, по словам Вл. Мудрость предполагает знание, но это не просто знание фактов, а постижение их смысла и значения на основе понимания высших ценностей - Истины, Добра и Красоты в их единстве. Философия как любовь к мудрости объединяет два вида человеческой деятельности - познание действительности и оценивание ее явлений, мировоззренческую ориентацию в мире ценностей. Поэтому и философия есть не только отвлеченное знание отвлеченных начал, ибо она всегда обращена к практике духовной жизни человека. Будучи связанной с процессом познания, философия близка науке, которая является основным проявлением и инструментом познавательной деятельности человека; имея же отношение к ценностям, философия оказывается близкой другим формам ценностного сознания - морали, искусству, религии. В процессе взаимодействия философии с другими формами общественного сознания проявляются различные стили философствования. Чаще всего это логико-рациональный стиль, при котором наука с ее системностью и логической доказательностью становится интеллектуальным ориентиром в философском исследовании.

Призванием философов сделался поиск ответов на вопросы, да и сама постановка вопросов, относящихся к мировоззрению.

Большинство определений мудрости, встречающихся в классической этико-философской традиции, подчеркивают в ней именно момент высшего знания в его ценностном выражении. В античности мудрость рассматривалась как одна из четырех кардинальных добродетелей наряду с умеренностью , справедливостью и мужеством.

Введение. "Что такое философия"

.

Мудрость и знание в философии.

.

.

.

.

.

ВИДЕО ПО ТЕМЕ: Философия Мудрости [The School of Life]
Похожие публикации